Actualité de Rousseau | Rousseau Today

Individu, conatus et essence chez Spinoza (S. Charles)

Conférence | Talk

Syliane Charles

(Université du Québec à Trois-Rivières)

  

Source : Wikipédia

Individu, conatus et essence chez Spinoza

Cette présentation soutiendra qu’on peut distinguer deux types d’êtres réels chez Spinoza, des « individus » au sens fort, doués d’un conatus et d’une essence, et des « individus » au sens faible, qui sont à comprendre comme les corps par agrégat. Lorsque Spinoza énonce en E III P6 que toute « chose » s’efforce de persévérer dans son être, il suppose à la fois qu’une chose a un être qui lui est propre (identité singulière), donc qu’elle est un individu, et d’autre part, qu’elle a une certaine puissance de persévérer dans cet être. Le cœur de mon propos consistera à montrer sous quelles conditions de pression extérieure et de résistance active on peut comprendre les deux sortes d’individus chez Spinoza, et je soutiendrai qu’on peut concevoir le conatus, ou le fait d’avoir une essence active, comme une propriété émergente à partir de l’état initial caractérisé par les strictes lois de la physique mécanique.

Vendredi, 2 décembre, 2016

15h00

Université d'Ottawa

Pavillon Desmarais

Salle 8161

An Age of Risk: Politics and Economy in Early Modern Britain (E. Nacol)

Sur notre manque d'hypocrisie civilisatrice (D. Robichaud)

Sur les ondes | On air

David Robichaud

(Université d'Ottawa)

Sur notre manque d'hypocrisie civilisatrice : retour sur les élections américaines

À l'émission Les Malins 

Samedi, le 29 octobre 2016, à 9h43 (écouter en rediffusion)

Ici Radio-Canada Première Ottawa-Gatineau (90,7 fm)

Leibniz Colloquium

Philosophers and Tyrants (F. Gonzalez)

Conférence | Talk

Francisco Gonzalez

(University of Ottawa)

Source: Wikipedia

  

Source: Wikipedia

Philosophers and Tyrants: Politics in the Platonic Seventh Letter and in Martin Heidgger's Black Notebooks

Heidegger’s involvement with National Socialism has often been compared to Plato’s association with Dionysius II, tyrant of Syracuse. Both cases are seen as only examples of a naiveté with regard to politics that has always characterized philosophy, to the point that Hannah Arendt has called it a ‘déformation professionnelle’. The argument of this talk is that such a view is a complete misrepresentation of the politics of both Plato and Heidegger. Plato, far from being naive in this regard, was fully cognizant of the irresolvable tensions existing between philosophy and politics. There was also nothing naive about Heidegger’s political involvement, though for a very different reason: his long-lived and unconditional embrace of National Socialism, with regard to which there can remain no doubt today, results from a deliberate destruction of ‘the political’ as an autonomous sphere of reflection and action.  Only once we get beyond the trite idea that these philosophers were politically naive, can we confront the different questions they pose: in the case of Plato, in what way and to what extent can philosophy guide and intervene in politics? In the case of Heidegger, is politics even possible, does the word ‘political’ retain any meaning, at the end of metaphysics?

Friday, November 11th, 2016

3:00pm

University of Ottawa

Desmarais Hall

Room 8161

Penser aux environnements cognitifs (G. Beaulac)