The Puzzle of Skilled Action (M. Mylopoulos)

Conférence | Talk

Myrto Mylopoulos

(Carleton University)

  

The Puzzle of Skilled Action

The puzzle of skilled action is that of explaining how it is that skilled action exhibits robust intelligence despite being largely governed by automatic control processes that are often characterized as brute, reflex-like, and paradigmatically unintelligent. Recently, some have argued that the automatic control involved in skill is sensitive in key respects to the semantic content of an agent’s intentions and other propositional attitude states, and is thereby genuinely intelligent, or "proto-intelligent", contrary to what others have assumed (e.g., Fridland 2014, 2016; Levy 2017). In this talk, I argue that, though automatic control is indeed sensitive to the semantic content of cognitive states, and thereby cognitively permeable, it is nonetheless informationally encapsulated to a significant degree, so that this sensitivity is not the best way to account for its intelligence. I offer an alternative account of the intelligence of automatic control that appeals to hierarchical action representations at a level that is intermediate between intentions and motor representations, and draw out implications of this view for solving the puzzle of skilled action, as well as other nearby puzzles in action theory.

Friday, March 9th, 2018

2:30pm

University of Ottawa
Desmarais Hall

Room 8161

Emotions, Psychopathy, and Morality (N. Ramlakhan)

Conférence | Talk

Nalini Ramlakhan

(Carleton University)

  

Emotions, Psychopathy, and Morality

Emotion plays a significant role in moral judgment and moral behaviour. Specific emotions function differently in morality and lead to specific moral outcomes. In order to determine the emotions important for morality, we should examine populations that have little to no morality. Psychopathy is often characterized as a moral disorder (Baron-Cohen, 2011; Marsh, 2014; Hare, 2003), and once was viewed as moral insanity (Prichard, 1837). Psychopaths are a good population to examine in determining which emotions are important for morality. This paper examines the emotions that psychopaths are deficient in in order to determine the emotions that lead to moral behaviour and judgment. More specifically, distress, fear, and disgust are examined and analyzed. I conclude that these three emotions play a significant role in morality and lead to specific moral judgments and behaviours.

Friday, March 2nd, 2018

3:00pm

Carleton University
Paterson Hall, College of Humanities

Room 115

The Two Skepticisms of David Hume (J. Moore)

Conférence | Talk

James Moore

(Concordia University)

  

The Two Skepticisms of David Hume

Source : Wikipedia

Professor Moore’s general area of research is the history of political thought in the era of the Reformation and Enlightenment. He attempts to trace the ways in which the philosophers of the Enlightenment in Scotland and Reformed Europe responded to the theological, moral and political doctrines of the age of the Reformation. He has held visiting appointments at Calgary, McGill, Edinburgh, Manchester, Groningen, Australian National University and Princeton Theological Seminary.

Thursday, March 1st, 2018

2:30pm

Carleton University
Paterson Hall, College of Humanities

Room 8161

Can Consicousness Extend? (K. Vold)

Critical Cinema : "Mr. Nobody" and philosophy

Les Principes de la pensée éthique de Catherine de Sienne (L Gili)

Conférence | Talk

Luca Gili

(Université du Québec à Montréal)

  

Les Principes de la pensée éthique de Catherine de Sienne (1347-1380)

Source : Wikipédia

Dans le contexte de la réévaluation des contributions féminines à l’histoire de la philosophie, plusieurs historiens ont analysé la pensée des « mystiques ». Tout en reconnaissant le caractère « mystique » (c’est-à-dire, d’après ma définition, le caractère théologique et expérientiel et, conséquemment, non philosophique) des écrits de Catherine Benincasa, je souligne que sa pensée présuppose plusieurs thèses philosophiques qui peuvent être considérées comme un système cohérent et, au sens large, d’inspiration aristotélicienne. Catherine distingue trois facultés de l’âme : mémoire, intellect, volonté. Elle soutient – selon un intellectualisme éthique qu’on retrouve chez Thomas d’Aquin – que le jugement de l’intellect pratique influence la motion de la volonté, mais elle ajoute que la volonté dirige aussi l’intellect vers son objet de considération. Sur ces bases psychologiques, Catherine fonde une éthique de la vertu. L’intellectualisme éthique de Catherine se distingue de celui de Thomas par le fort accent mis sur le rôle de la volonté en vue de l’acquisition des habitus et sur l’humilité comme le premier fruit d’un intellect en possession des vertus intellectuelles.

Vendredi, 9 février 2018

14:30

Université d'Ottawa

Pavillon Desmarais

Salle 8161

Comment écrire l'histoire du monde? De la providence à la World History (N Piqué)

Conférence | Talk

Nicolas Piqué

(Université de Grenoble-Alpes)

  

Comment écrire l'histoire du monde? De la providence à la World History

Résumé : Longtemps l’histoire fut pensée à l’échelle du monde, en particulier dans le paradigme providentialiste : rien ne pouvant échapper à l’autorité du créateur de l’humanité, la seule échelle viable était celle du monde.

On aurait pu penser que la critique de ce modèle pendant les Lumières allait entraîner la critique concomitante l’opportunité de cette approche générale et unifiante. L’inertie du modèle fut en fait plus grande, survivant largement même sécularisé, aux 18ème et 19ème siècles, dans l’horizon intégrateur d’une histoire européo-centrée.

La seconde moitié du 20ème siècle vit (enfin ?) une critique radicale de ce cadre, sous la poussée conjointe, entre autres, de l’attention aux mentalités et de la micro-histoire. Mais les derniers paradigmes (World History, histoire connectée) donnent une nouvelle vie à l’histoire du monde, désormais pensée toutefois comme réseau de connections.

C’est à ce parcours heurté que nous nous intéresserons pour étudier quelques caractéristiques de ce que peut être, pour nous et maintenant, une histoire du monde.

Mardi, 6 février 2018

17:30

Université d'Ottawa

Pavillon de la Faculté des Sciences sociales

Salle 5028